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文化秩序和物欲观念 ——“休闲文学”引出的两个问题 |
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| 文化秩序和物欲观念 ——“休闲文学”引出的两个问题 |
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| 作者：文学 文章来源：网上搜集 点击数： 更新时间：2005-8-17 22:31:10 |
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通常并不充分考虑主体的行为是否合乎法律和是否违背了公序良俗，就一般观念而言，注意于物质意义上的享乐，其本身就可供追问。因此不可否认的是，长期以来，国民的物质欲求总是受到内在、外在来自于意识形态方面的压抑。在这种背景下，出现张扬物质享乐的文化现象，其遭到思想界的抵制是可想而知的。
道理应当非常简单，追求物质生活内容的丰富充足，或说引导人们向往优裕的物质生活条件，这种提法不存在任何过错，物欲的观念抵制者们同样不反对这一陈述（也许有一些差别，批评者似乎更主张国家分配主义）。但在这个前提下，思想界仍然有许多的矛盾和疑虑，传统观念的干扰和由处境对冲造成的心态失衡是其基本原因。童庆炳先生《休闲功能文学作品的二重性》②便是一例。童文：“当然，对于读者来说，有点生意经、物质欲也没有什么了不起。问题是这样（疑为“种”/读注）生意经、物质欲由于成千上百次重复，那么就会沉潜为你的无意识，你的感觉就可能会被这种无意识紧紧地捆绑住。也许，你已经过了休闲日，需要开始工作和劳动，但你的感觉仍然沉湎于那种无法自拔地满足物质欲望的无意识中。你甚至觉得国家社会的大事不值得关心，你觉得工作没有意义，‘休闲’文学和大众文化改变了你对社会人生的态度，消闲变成‘消沉’，其结果可能就是‘玩物丧志’。”（着重号为我所加）问题在于，为什么只能“有点”？这是要印证此前广为流传的一个黑色幽默，“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，抑或是传统观念在现代社会不得已而作出的委屈的退让？“没有什么了不起”的真实语义应? 笔牵淮嬖谥卮蠡蛟虼砦螅⒉恢覆淮嬖冢ㄐ矶啵┐砦?实质上持的是否定态度。在认识者的眼中，生意经、物质欲永远只能是低等、供驱策使用的工具性意识而不宜进入主流观念之中。它所指向的满足只是人类的物理性需要，因而这类欲求无法上升为意识形态而为我们所关注。在讨论物质和精神关系时，东方传统的思辨方式是将先验的精神凌驾于物质之上，由于精神生活方式和精神追求受到格外的重视，义与利、义与仁是君子和小人的当然分野，逐渐形成了注重情操的持守而淡泊甚至蔑视物质欲望的思想习惯，所以知识阶层拒绝认为在物质利益追求的活动过程中可能会产生某种足以引起我们注意的具有公共思想价值的意识形态观念。另外，家天下社会结构潜在的不稳定性，迫使统治者及其思想界对于经世致用的理解更多地集中体现在对特定的政治思想和道德规范的维护与支持上，而物质追求的基本目的便是为上述内容服务，其余有关个人的事项不宜作为公共部分而进入意识形态领域。因此物质欲求是一个低级位阶的对象，其活动过程所产生的各种思想观念同样处于低级位阶的地位，明显的例子是，我国现在出版的任何一种有关于经济的教科书都在显著位置强调其工具性的意义，在作出技术性讨论的同时很少讨论由于这样一种活动足以给? 嗣呛蜕缁岽吹乃枷刖竦谋浠Ｓ泄赜谖镏视蠡疃讨械闹罟勰罹蝗衔且恢趾芾旱哪谌荩狈菜枷爰壑担蚨膊灰苏加泄菜枷肟占洹?/P>
作为个人，参与物质生产追求物质利益获得的初衷，的确带有强烈的私利色彩，但进入实施阶段时，情况便有所不同，主体必须适应一系列特别规则或者凭借努力使规则发生变化，并在规则的制约下满足自己与公众的利益（在此我只讨论合法性的活动，推测这类行为可能具有不合法的因素并非本文讨论的话题）。绝大多数参与人都能或多或少意识到行业规则、利益秩序与自身收益的潜在关系并适当预计作出否定性行为应当承受的不利后果。 这一系列规则观念和秩序观念是相对独立性的，具有维护活动运行且推动其发展的自身标准和独立的话语形式③。在获取物质利益的活动中，两个重要的规则和公共思想有极大的关系，即意思自治原则和公平原则。它们并不等同于政治领域里的自由民主公正诸原则，因为在政治活动中，上述概念总是和权力紧密地联系在一起，即使自由民主公正意识极其淡泊的人，也可以因为对权力的投靠而自动地享有上述利益；而权力的反对派则哪怕充分地行使了这些权利，也会因其反对派的立场和地位的缘故，不能认识到其利益获得的完满性。经济或商业化的活动中，利益对象相对具有公开性和透明化的特点，由主体自由地作出选择、承担风险，并在对他方利益表现出适度关注的前提下相互达成协议。这里包含若干描述性的话语形式：可以不受他人意志的干扰，完全、自主地作出选择；自己承担责任而不应抱怨任何对象；利益是共享的，不可能有利益的独占权；利己与利他没有鸿沟；不存在权威等等。由此派生出来的诚实信用原则、公平竞争原则（可以从一些大公司的员工手册或培训教材上读到将原则作出人情化解释的各种教诲，很多已提升到了人格精神和品节情操的高度，而且90年代中期以后，其对商界的濡染是非常明显的）都具有公 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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