| 乌托邦及其待解的问题 |
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| 作者：文学 文章来源：网上搜集 点击数： 更新时间：2005-8-17 22:31:08 |
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为主义乌托邦”，他仍旧是说：“人之为人，被除掉了更好。”尼采也提出了艺术与审美人生的乌托邦，把它看作是人类的希望所在，它一度赢得了许多人的亲睐，遗憾的是，二十世纪似乎是一个不适合审美的世纪，本应最具有美的元素的艺术，也被恐惧与绝望浸透了，这一点，我们只要看看毕加索等人的绘画就明白了。人性的光明与优美已经过去，现代人似乎也不再具备欣赏美的心情，甚至美与丑的界限都已模糊。绘画界，毕加索等人在画布上破坏了秩序与美；音乐界，勋伯格、斯特拉文斯基等人嘲笑和谐；文学界，斯泰因等人破坏了文法和标点符号……破坏什么其实并不重要，关键的是，在二十世纪每个“勇敢”的人都该是一个善于破坏的人，否则就有不进步的嫌疑。
人类就是这样一步一步走向死亡的境地的。尼采说“上帝死了”，到这个世纪的下半叶，福科又说“人死了”，利奥塔德则声称“知识分子死了”，这些混乱的声音告诉我们，人类已开始为自己的所作所为承担后果了，谁也逃脱不了。当解构、反叛、破坏达到了一个极端的时候，人类又会重新回过头来思索自己的失败是从哪里开始的，同时也追问“人死了我为何还活着”的悖论。其中，有些人继续解构，有些人则没有放弃做梦的权利（乌托邦），试图在梦（乌托邦）中找到存在的理由。先锋作家是一代还有梦的作家，他们不像现在更年轻一代的作家，完全与日常经验结盟，完全失去了对现实的批判精神，先锋作家至少还思索：活着的意义在哪里？要解答这一终极诘问，就需要作家出示一个绝对的价值立场，并用信心企及这一价值事实，意义最终才会在这一价值的朗照下显现出来。中国作家历来缺少这点，先锋作家也不例外。尽管先锋作家的知识背景与写作参照多是西方的经典，但一经中国式心灵的转换，就彻底失去了寻求超越、寻求终极实在的冲动，这也就是中国文化中最高的理想“天人合一”最终是合一于“人”而不是合一于“天”的缘故——一切都是在自我里面展开的，没有更高、更超越的价值依据，这就导致越来越多的作家用自我的意志情感、自我的价值观念作为洞察世界、关怀生存的起点，由此陷入了失去存在参照物之后的茫然不知所措的困窘之中。
这种价值选择的非绝对性，必定无法出示希望，它使得先锋作家的写作共同表现为对死亡的青睐。他们普遍让人物走在意义危机的道路上，不断地让生存中的黑暗事物粉碎他们的内心，使他们无一例外地走向死亡；而另外一些作家则将人物的出路指示到人性中与自然本能相通的区域，认为生命本能的召唤、欲望的沉浮和自我消耗是对存在痛苦的解脱。所以，《敌人》、《米》等作品中的人物心中都充满罪恶、仇恨和放纵，不过，这种非理性的生存也只是死亡的前奏而已。
要想超越死亡的困扰，唯一的道路就是用生的希望来反抗它。对生的思虑，实际上就是对精神出路的寻找。写作只有建立起这一维度，它对存在的表达才是完整的。然而大多数作家还在固守他们那些黑暗的体验，还在将有限的现实性景象看作终极性景象，从而不断地用语言来加固我们对苦难世界的体验和参与。他们主动放弃了在苦难中建立希望和爱的责任，并且，拒绝引进一种神圣之光来朗照自己作品中的黑暗景象，它表明一些作家的良心已经荒凉，无法再相信神圣的光与爱之于人类生存的重要意义。因此，在先锋小说里，我们遍览了人类的绝望、孤独、恐惧、罪恶、荒诞等末世的心灵经验，同时也看到了一个怵目惊心的事实：拒绝救援之手。
总有一天，当人类真正感到疲倦，感到活着是一种灾难的时候，就会转身到存在的隙缝中，寻求神圣者的救援。信仰的力量能在人类数千年的历史中绵延不绝，就在于人类至始至终都有渴望救援的愿望，所以，神常常被称为苦难之神，也是因为他与苦难的人类同在，并乐于救助苦难者。这种追求，我想不单是哲学家或神学家的事，真正伟大的写作都应承担这种使命，也就是说，每一个有责任感的作家，他除了对人类精神现状要有超常的警觉之外，还要有一颗为人类的罪恶与苦难的境遇祈祷，为救援之光的惠临作准备的大质量的心灵。当代作家最大的匮乏便是这种悲悯的情怀。为困窘的灵魂找寻出路，为精神的沉沦呼告，永远是文学亲近终极的必经之路。它令我想起《创世纪》十八章里的一个故事：
耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”……
亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样对待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？”耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。”亚伯拉罕说：“我虽然是尘土，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”亚伯拉罕上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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