| 香港的文学批评：１９５０—１９７５（上） |
|
| 作者：文学 文章来源：网上搜集 点击数： 更新时间：2005-8-17 22:30:11 |
|
|
居的“酒店”，描写了当时香港社会的现实。但曹聚仁的重要贡献，还有文学批评。在此方面，他的主要著作有：《文坛三忆》（1954年，香港创垦出版社）、《书林新话》（1954年，香港远东版）、《文坛五十年》（正续集，1955年，香港新文化版）、《鲁迅评传》（1956年，香港世界版）、《鲁迅年谱》（1967年，香港三育版）、《人事新语》（1963年，香港益群版）、《现代中国剧曲影艺集成》（197年，香港海天版）、《我与我的世界》（1972年，香港三育版）等。
曹聚仁在文学批评方面的贡献，首先应该提到的是他的鲁迅研究。曹聚仁于二十年代末就与鲁迅相识，鲁迅的日记证明，他们的交往还不是一般相识泛泛之交。同时，曹聚仁于鲁迅生前就萌生了为鲁迅写传的愿望，《我与我的世界》中有这么一段记载，有一次，鲁迅在曹聚仁家中吃晚饭。
鲁迅先生看见我书架上的一角，堆积了他的种种作品以及一大堆资料片，知道我准备替他写传记，我笔着对他说：“我是不够格的，因为我不姓许。”他听了我的话，也笑了，说：“这凭这句话，你是懂得我的了！”就凭这一句话，我就大家没动手的空缺中，真的写起来了。[20]
不过，那次交谈的第二年，鲁迅就去世了，尽管曹聚仁加紧收集了不少资料，正准备动笔，抗日战争的全面爆发却驱使曹聚仁带笔从军，当了战地随军记者，把写传记的事搁了下来，只在1937年由上海群众书局出了本《鲁迅手册》，而为鲁迅写传和编定年谱的心愿，是曹聚仁在香港实现的。
不过，曹聚仁系统地讲述鲁迅，动笔之初，就有自己明确的想去。他在《鲁迅研究述评》一章中说：“(A)鲁迅并不是圣人，他的思想本来有若干矛盾的，思想上的矛盾，并无碍于其在文学史上的伟大的。一定要把这些矛盾之点掩盖起来；或是加以曲解，让矛盾解消去，那是鲁迅所不同意的。鲁迅赞许刘半农送他的对联：‘魏晋文章’，‘托尼学说’，那就一切歪解都没有用了。(B)我们得承认鲁迅自始至终是‘同路人’，是一个马克思主义者，并不是******员，否则我们就无从解释鲁迅回复徐懋庸的公开信以及他写给胡风的几封信了。作为一个‘同路人’，鲁迅在革命道路上的贡献也是同样伟大的。(C)若干文化运动，如大众语运动，手头字运动，都不是鲁迅所领导的，一定要把这些文化工作写在鲁迅史中，对于他，也只能算是一种莫明其妙的讽刺。(D)我再三说到鲁迅所攻击的人士，有时他批评的非常尖刻；那一类人，也只是《儒林外史》中的腐迂书生，却不一定是‘坏蛋’。即如他所攻击最利害的顾颉刚氏，也是。”[21]其《鲁迅评传》、《鲁迅年谱》的突出特点，是以史家重实的精神，面对鲁迅生活和创作的复杂性，“把鲁迅当作有血有肉的活人来描画，绝少歪曲事实之处。”[22]这显然得益于曹聚仁既与鲁迅相识又能“站在热闹的斗争的边缘上”看事物这双重优势，因而与当代中国大陆诸多关于鲁迅的描绘，形成一个鲜明的对照。周作人生前读完《鲁迅评传》，曾给曹聚仁去过一信，可以参照：
鲁迅评传，现在重读一遍。觉得很有兴味，与一般的单调书不同，其中特见尤为不少，以谈文艺观及政治观为尤佳，云其意见根本是“虚无主义”的，正是十分正确。因为尊著不当他是“神”看待，所以能够如此。尊书引法朗士一节话，正是十分沉痛。常见艺术家所画的许多像，皆只代表他多疑善怒一方面，没有写出他平时好的一面，良由作者皆未见过鲁迅，全是暗中摸索，但亦由其本有戏剧性的一面。故所见到只是这一边也。鲁迅平常行动亦有做作，（人人都有原也难怪。）如伏园所记那红匕首的一幕，在我却并未听见他说起这事过。据我所知，他不曾有什么仇人，他小时候虽有族人轻视，却并无什么样的仇，所以那无疑是急就的即兴，用以娱宾者。那把刀有八九寸长，而且颇厚，也不能用以裁纸，那些都是绍兴人所谓“焰头”。（旧戏中出虎时放“焰头”，讲话时多加藻饰形容话。）伏园乃新闻记者，故此等材料是其拿手，但也不是他所假造的……。[23]
曹聚仁既以史家自居，强调史德和史实，他的文学批评就不免以历史事件和文人活动为主要对象。事实上这正是曹聚仁文学批评的一大特点。对鲁迅上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
|
| 论文录入：admin 责任编辑：admin |
|
上一篇论文： 道德形而上主义与百年中国新文学
下一篇论文： 香港的文学批评：１９５０—１９７５（下） |
| 【校园论坛】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 |
用户登录 
新用户注册 
热门图片 
站长：叼着猫的老鼠 
