| 比尔兹利、海派颓废文学与1930年代的商品文化 |
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| 作者：文学 文章来源：网上搜集 点击数： 更新时间：2005-8-17 22:27:59 |
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自己编选和介绍比尔兹利的画，却批判叶灵凤对比尔兹利的模仿。因此鲁迅对于比尔兹利、颓废派以致于某些现代派的态度是"自相矛盾"的。 当然，鲁迅的矛盾性、多面性或思想的发展演变是无可否认的，但是我们首先应该看到的是比尔兹利及其颓废主义本身的矛盾性，即鲁迅所指出的"恶魔的美"、"爱美而美的堕落"、"极端地自觉美德而败德"，以及"罪恶首受美而变形又复被美所暴露"这样一些重要特点。这些特点，包括中国现代颓废文学的两面性，在鲁迅看来，是艺术与道德的矛盾；但在我们看来，是艺术形式本? 淼亩懒⑿杂肷缁嵝缘拿埽皇巧竺兰瘸绞浪坠稚钌钪哺谧时镜姆⒄拐庖欢杀撤吹那鄯从场?/P>
那么最后让我们回到前面提出的那个问题：比尔兹利及其作品对于这些海派颓废作家意味着什么？在了解了文本无意识之后再来回答这个问题，就必须加上另一个问题才能够得到圆满的答案：比尔兹利及其作品对于我们后来的批评者还意味着什么？对于海派颓废作家郁达夫、叶灵凤、章克标、邵洵美等人，比尔兹利显然是艺术的象征。比尔兹利及其作品所代表的是艺术创造和审美感觉所能达到的极致：优美的曲线、典雅的人物造型、或浓或淡的悲伤情调、以及具有东洋色彩的异国风味。他是人的精神自由和艺术独立性的最高体现，是海派颓废作家心目中的偶像。然而对于我们，处于资本主义高度发达的今天，则可以看出比尔兹利在中国现代文学中的另一层含义。从某种意义上说，比尔兹利不过是一种严重疾病的症状。这种不治之症已经侵入第三世界的上海，并完全浸透了审美的领域，进而占据了人的无意识。而马克思早已预言了这一疾病的特点，即资本把一切精神价值变为商品以及本身无限扩张的性质。
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