| 中国现代文学研究中的“现代性”话语质疑 |
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| 作者:文学 文章来源:网上搜集 点击数: 更新时间:2005-8-17 22:21:53 |
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学”特点,取决于它的形式特征的完整性、有机统一性和在明确社会意念看来的某种模糊性。有价值的文学文本,在于提供了人在现世生活里所遇到的不能从根本解决的那些难题的“完全形态”。这就包括哈姆雷特情感的认同,阿Q精神的是与非,堂·吉诃德意识的取舍等等。它们把人的精神世界的全部矛盾和盘托出,让人更加直接地面对自我。如果我们的上述议论还有一定合理性的话,那么当我们拿着一个现代性标准去检视文学现实的时候,就会发现,现代性的确定和统一,与文学的不确定和意识分离,发生了矛盾。现代性在文学中不是一个,它由多侧面因素构成,而这些多侧面因素又往往不完全协调,有的现代,有的传统,有的激进,有的保守,甚至有的好,有的坏,但你却不能把其中的某些因素去掉,否则文学自身也要受到损害。是的,现在人们所说的现代性是指作品的整体倾向;但是我们不要忘了,在这样的整体思维中,一定有意无意地掩盖了其他方面的倾向,把不被我们看好的某些意识剔除,这即使不是有意为之,也是视而不见。可是在文学中,人们明确意识到的与一时还没有明确意识到的东西同样重要。如果说在一部作品中,在某个时期的文学现实中,文学意识难免有所偏倚,那么在总体文学视野里,在文学历史长河中,却不见得如此,文学的持久性和在社会中的不可取代价值就产生在这里。长期以来,在文学研究领域存在着两种文学发展观念。一种是把文学发展看作从某个起点向终点的运动,新的总比旧的好,文学是在不断进步、不断自我完善、不断向新的更高境界前进的过程。虽然现在明确主张这样观点的人已不多见,但在实际文学研究领域,在人们普遍使用的文学概念、范畴以及观念意识深处,总能不时见到它的身影。与此相对的另外一种文学发展观念是把文学变化轨迹描述为一种“场态”,它包含着如下一些观念:新的不见得比旧的好,没旧也就没新;一种文学现象的存在以它种文学现象存在为前提,二者共同构成文学存在的方式,都有不可或缺的结构价值;文学发展不是新的取代旧的,而是另辟蹊径,求新而不求同。在中国现代文学史上,经过20世纪初期全力引进西方的观念意识以后,文学形成了一股“全盘西化”的热潮。这时以沈从文为代表的一种文学现象出现了。沈从文作品能够作为中国现代文学的一种经典存在,原因就在于它弥补了现代文学发展的一种结构性空缺,提供了当时人们生活意识的别一种真实存在,促成了中国现代文学发展的某种生机和活力,加强了中国现代文学表现的深度和广度。如果我们不能抹杀以沈从文为代表的中国现代文学“一类”文学创作价值,而沈从文等的创作又不具有“典型”的现代性;那么它不是我们对沈从文等作品的现代性发掘不够,而是我们研究问题的出发点值得思考。如果像有人说的那样,“反现代性”也是现代性,那么就是说“现代性”不是一个——并非具有共同素质——我们又为什么要用共同的观念意识去解说它?这除了能满足我们对现代性追求的热情而外,能在学理上和智慧上给我们带来什么呢? 文学研究中的现代性话语缺陷,在于把文学与一般社会形态的对应关系夸大了,对文学的自身特性注意不够,它的些许合理性被某些并不适宜于文学的意识淹没了。我们认为,把现代性作为文学中的一种意识、倾向指认出来未尝不可,但它决不是现代文学中大家必须遵守的创作模式,不是评价文学的惟一标准,不能代替文学的审美性和独特性追求。现代文学就是现时代的中国文学,如果说我们要找出它的某些现代特征的话,那么这里所说的现代性,与古代文学中所表现的古代性没有什么两样,都是文学的一种时代特征,是现时代人们精神生活意识到与没有意识到的情感意识的整体性呈现。在这个意义上,我们质疑现代性文学话语的目的,还不在于现代性话语意识本身,而在于以什么作为文学创作和评价的出发点与评价标准问题。在我们看来,文学坚持做和应该做的,仅仅是,也只能是:关注现实人生的精神需求,努力创造新颖的文学文本,不惟外,不惟古,只惟实。在文学史上,创造了“死去了的阿Q时代”的鲁迅我们需要,惟美的、颓废的郭沫若、郁达夫我们也需要;“乡下人”沈从文我们需要,“城里人”穆时英、施蛰存我们也需要;革命的周立波、赵树理我们需要,不革命的张爱玲、张恨水我们也需要……关键是看你是否有读者群、有可被欣赏的趣味、有自己的独创价值。如果一定要用现代性标准去衡量,那么在某一时期、某一场合下,难免要有所取舍,将一些暂时不被人看好其实未必没有永久价值的作家作品排除在外,否则就无法实现现代性意识的统一——中国现代文学史的经验告诉我们,这并不是一个好的言说策略。
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