| 网络的话语 |
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| 作者：网络技术 文章来源：网上搜集 点击数： 更新时间：2005-8-17 17:56:53 |
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，而是物为人所役。在科技的应用上，人再度回归到个人的自然与独立，不再只是人口统计学中的一个单位。"（7）后信息时代的大众传媒帝国逐渐瓦解。传统的传播媒介――例如广播、电视――的一个基本特征是信息的强制性播放，不论人们是否愿意接受。这甚至形成信息的暴力。网络与传统的传播媒介不同，比特远比原子善解人意；它们将按照个人的独特需求分门别类地进入一个个家庭。这意味了智慧从传播者那里转移到接收者这端。不久的未来，人们可以根据自己的兴趣随时挑选电视节目，甚至广告也会变得非常个人化，以至于人们无法分辨广告与新闻。（8）无疑，尼葛洛庞帝同时将这种网络的结构想象为政治结构："因为正是这种分散式体系结构令互联网络能像今天这样三头六臂。无论是通过法律还是炸弹，政客都没有办法控制这个网络&q uot;。（9）
显然，尼葛洛庞帝期望网络有助于填平贫富悬殊的巨大鸿沟。在他看来，传统的阶级范畴开始过时了。新的一代将从数字化的环境之中脱颖而出，网络的特殊结构可能使他们摆脱传统的偏见而产生某种新型的亲善关系。尼葛洛庞帝不相信这种担心："社会将因此分裂为不同的阵营：信息富裕者和信息匮乏者、富人和穷人、以及第一世界和第三世界。"他宁可认为，"文化差距其实会出现在世代之间"；"社会的、种族的或经济的力量都不是最重要的影响力，代际差异才真正举足轻重。现在，年轻人是富有者，而老年人是匮乏者。"（10）孩童远比他们的父母擅长生存于网络社会之中，阶级冲突被代际的差距所替代。这肯定是一个相对温和的政治局面。有趣的是，尼葛洛庞帝已经将他的网络社会学扩大至民族国家之间的关系。在他看来，发展中国家的下一代同样自如地生存于数字化环境之中；事实上，物理空间对于网络生存无关紧要。的确，物理空间是民族国家的存在基础；民族国家的政权边界设立于物理空间之中。然而，这一切也将遭到网络的挑战，"民族国家的许多价值观将会改变，让位于大大小小的电子社区的价值观。"（11）
比尔·盖茨宣称他是一个乐观主义者，尼葛洛庞帝也宣称他是一个乐观主义者。他们都对发展中国家的数字化生存给予乐观的描绘。可是，发展中国家――例如中国――又有多少理由轻信这些许诺？这样，我想转向另一本著作――刘吉、金吾伦等著的《千年警醒：信息化与知识经济》。
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酒井直树曾经犀利地指出，前现代－现代－后现代并非一个单纯的纪年顺序，这个顺序始终是与地缘政治结合在一起的。地缘政治的意义上，现代性往往意指西方模式；非现代性通常被视为非西方的概括。（12）这个巨大的理论陷阱暗示了现代性话语对于非西方国家的压抑。网络话语的出现某种程度地扰乱甚至解除了上述的对照关系――网络话语之中，发展中国家似乎赢得了前所未有的机遇。显然，发展中国家决不会轻易地放弃信息时代抛来的缆绳。《千年警醒：信息化与知识经济》这部著作的绪论之中，作者引述了"跳越发展"之说――历史的巨大转折仿佛造就了一个重新定位的时机。发展中国家意外地发现，它们竟然被甩到了前列：
……这次信息高速公路可谓全球响应。发展中国家也大有可为，而且还具有某些比发达国家更有利的优势。例如，像美国通信电缆早己遍布全国，要更换成光纤需资金7000亿美元之巨，发展中国家就没有这种历史负担了，发展中国家可以实现"跳越发展"。（13）
《千年警醒：信息化与知识经济》系中国社会科学院重点课题的研究成果。某种程度上，这部著作代表了较为权威的专家观点。人们可以察觉，《未来之路》或者《数字化生存》对于网络时代生活情趣的大量描述已经退出视野，民族国家的经济地位正在作为一个重大主题得到了反复的论说。如果说前者更像是发达国家的奢侈想象，那么，后者才是发展中国家的迫切问题。换一句话说，即使网络时代也无法更改一个持续己久的传统：民族国家是一个远比个人重要的利益单位。
这个意义上，尽管《千年警醒：信息化与知识经济》重述了网络的信息自由，重述了赛柏空间对于权力与等级制度的拒绝，重述了网络对于个人的解放，（14）但是，这部著作的焦点始终集中于网络象征的历史转折以及民族国家的历史机遇。的确，根据历史的必然逻辑谈论民族国家的命运，这是同 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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