[１] 《论语·学而》。

[２] 《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周”；《论语·里仁》“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”，等等。

[３] 参见张国华、饶鑫贤主编：《中国法律思想史纲》（上册），甘肃人民出版社，1984年，第335-6、499页。

[４] [古希腊]柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆，1995年，第333页。

[５] [英]阿克顿：《自由与权力》，侯健、范亚峰译，商务印书馆，2001年，第286页。

[６] 参见拙文：《三种权力制约机制及其比较》，《复旦学报》（社会科学版）2001年第3期。

[７] 《论语·为政》。

[８] 《大戴礼记·礼察》。

[９] 《韩非子·显学》。

[１０] 《邓小平文选》，第二卷，人民出版社，1994年，第146页。

[１１] 在这一方面，******关于“依法治国与以德治国结合”的思想可以说是邓小平“两手抓”思想的继承和发展。

[１２] 《邓小平文选》，第二卷，人民出版社，1994年，第333页。

[１３] 这里借用“公平论”（fair play）的论点。“公平论”原来旨在论证公民守法的道德义务或者政府强制的合法性问题。参见H.L.A. Hart, Are There any Natural Rights? Philosophical Review, 64(1955); John Rawls, Legal Obligation and the Duty of Fair Play, in Hook(ed.), Law and Philosophy, New York University Press,1964.

[１４]甚至可以说，尊重这种自由选择和自由竞争也可以成为是道德建设的一个内容。

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